أرجو من عنده معلومات عن هذا الموضوع أن يفيدنا برأيه
معلوماتي أ ن الرسول في البداية كان راعي غنم
ثم أصبح مسئولا عن تجارة خديجة
وبعدالهجرة لا أعرف له مصدر للرزق سوى الغزوات


ماذا عن باقي الصحابة قبل وبعد الهجرة
فهل ممكن أن معظم المسلمين بعد الهجرة كان مصدر رزقهم هو الغزوات أيضا   ؟

أرجو الافادة

الزميل الطيب
كانت للصحابة مزارع وكانوا يزاولن التجارة والاعمال اليدوية القائمة في ذالك العصر. وكانت مغانم الجهاد جزء من كسبهم ولم تكن الدنيا يامحترم اكبر همهم حيث كان اهم ما يشغلهم العبادة والدفاع عن الاسلام...

يدافعو عن الاسلام ضد من هم من كانو يذهبون الى الناس لكى يحاربوهم حتى بدر كانت لقطع الطريق و سلب قاله قريش مما جعلهم  يخرجون لحربهم

للإجابة عن سؤالك اسمح لي بالقتباس من كتاب المؤرخ العظيم وول ديورانت والمسمّى قصة الحضارة أو Story of Civilization والذي جاء بالفصل الثالث منه مايلي:
لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول

وها هو رابط تحميل الكتاب بالكامل (من موقع الناقد):
لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول

وممّا يؤكد أن الغزوات ونهب القوافل والقبائل الأخرى كان يعدّ المصدر الرئيسي لدخل لاصحابة الأوائل أن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي (وهو من صحابة الرسول) كان قد تزوّج امرأة يتمناها ولكنه لم يقدر على صداقها فذهب للرسول يسأله أن يعينه على صداقها فقال له الرسول بالحرف:

لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول


أما عثمان وعبد الرحمن بن عوف فقد كانا يعملان بالتجارة وخصوصا النخاسة (أي تجارة العبيد)، وللدلالة على ذلك ها هو مقطع من فصل غزوة بني قريظة من كتاب المغازي للواقدي:

فممّا تقدم نتأكد أن تجارة العبيد كانت من ضمن الأنشطة التجارية لسيدنا عثمان بن عفان وسيدنا عبد الرحمن بن عوف، كما نجد أن عثمان بن عفان (ذي النورين) كان يتصف بالحكمة وسعة الأفق فاختار العجائز من السبايا (أو لعل الله قد أكرمه بالعجائز جزاء عمله الصالح) فكان وقوع العجائز في سهمه سببا في أن يربح مالا كثيرا وذلك لأن العجائز كان لديهن المال الذي استطعن أن يفدين أنفسهن به بينما الشابات لم يكن لديهن مايفدين أنفسهن به. إن رجلا بمثل هذا الذكاء لهو جدير حقا بأن يجمع القرآن الذي هو دستورنا ليوم الدين.

تحياتي لكل من مر على الشريط

محرر العبيد
غريب عطشان
ربكم
      RAVECLAW
   EGYPTIAN 



متألق دائما يا BRAIN_USER
أشكرك غلى المعلومات القيمة

في الحقيقة هذا ما توقعته, وحتى لو كان هذا هو السائد من 1400 سنة فأنه لا يتفق مع ادعاء محمد بأنه رسول الرحمة الذي جاء ليتمم مكارم الأخلاق
مصدر الدخل الأساسي للدولة الأسلامية الحديثة كان القتل والسرقة وتجارة العبيد
أحاول أن أتخيل  حياتهم اليومية بين الغزوات (تقسيم غنائم, تخطيط للغزوة المقبلة ,صلاة خمس مرات, وغير كدة لاشغلة ولا مشغلة)
هذا يذكرني بفيلم لعادل امام ( عصابة حمادة و توتو) 

أرجو أن تتفضلي بتفنيد ماقاله كتاب وول ديورانت. إذا كان لديك اي مصدر موثوق به (سواء بوزن كتاب قصة الحضارة أو حتى أقل وزنا بقليل) فأرجو ألا تبخلي به علينا فنحن جميعا قد جئنا هنا لنتعلم من بعضنا البعض وأنا شخصيا يشرّفني أن أتعلم منك بخصوص هذه النقطة التاريخية الغامضة التي ألاحظ أن كتب التاريخ الإسلامي لم توفيها حقها (لا أدري لماذا  )

بالمناسبة فالحي الذي أسكنه يقع في قلب واشنطن 
(بالطبع أمازحك أيتها الزميلة العزيزة) 

السيد المحترم الطيب
اليك نمودج بسيط جدا من سيرة خير البرية عليه أفضل الصلاة والسلام


النهي عن التصدق على غير المحتاج :

أخرج الإمام أحمد وغيره في صحيح الجامع الصغير من حديث ابن عمر وأبي هريرة - رضي الله عنهما - قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تحل الصدقة لغني, ولا لذي مِرَّةٍ سوي" رواه الترمذي, ح/589. ذو المرة السوي : القوي سليم الأعضاء .

وفي الحديث الذي أخرجه أصحاب السنن الأربعة وحسنه الترمذي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة : لذي فقر مدقع, أو لذي غرم مفظع, أو لذي دم موجع". رواه الترمذي, ح/590. مدقع: شديد, مفظع: ثقيل, دم موجع: دية باهظة.


تتجلى هذه المسؤولية فيما تهيئة من سبل العمل للعاطلين وتزودهم بأدواته وإعدادهم مهنياً لذلك والاطمئنان على يسرهم : روى أصحاب السنن من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه : أن رجلاً من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : "أما في بيتك شيء؟ " قال : بلى : حِِلْسُ نلبس بعضه ونبسط بعضه, وقعب نشرب فيه الماء, قال : "ائتني بهما" فأتاه بهما فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " من يشتري هذين ؟ قال رجل :أنا آخذهما بدرهم, قال : من يزيد على درهم؟ مرتين أو ثلاثاً. قال رجل : أنا آخذهما بدرهمين, فأعطاهما إياه, وأخذ الدرهمين, وأعطاهما الأنصاري, وقال : اشترِ بأحدهما طعاماً وانبذه إلى أهلك, واشترِ بالآخر قدوماً فائتني به .. فشد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عوداً بيده ثم قال له : " اذهب فاحتطب وبِعْ.. ولا أرينَّك خمسة عشر يوماً. فذهب الرجل يحتطب ويبيع, فجاءه وقد أصاب عشرة دراهم, فاشترى ببعضها ثوباً,وببعضها طعاماً .. على آخر الحديث " رواه أبو داود, ح/1398


أرى ان تعيد اوراقك اوبحاثك
فاني اجد من المؤسف حقا ان يضيع رجل -محترم مثلك- فكره ودارساته في اتجاه مخلوط

ولك كل الاحترام

المدينة المنورة ومكة لم يكن يوجد فيها حطب 
ألم يكن يوجد بها نبات  ونخيل وشجر ؟؟؟...

-  ليس معنى حديث ضعيف اننا لا نأخد منه ولا سيما أن القرآن الكريم وباقي الأحاديث النبوية تصب في نفس المنهج ' العمل والكسب من رزق اليد "


- العمل والسعي :
يعتبر الخبراء أن العمل أساس الاقتصاد الإسلامي, فهو المصدر الرئيس للكسب الحلال. والعمل مجهود شرعي يقوم به الإنسان لتحقيق عمارة الأرض التي استخلف فيها والاستفادة مما سخره الله فيها لينفع نفسه وبني جنسه في تحقيق حاجاته وإشباعها.


----------------------
وقد حث الإسلام على السعي والعمل من خلال :

أ. الامتنان بنعمة تسخير الأرض وما فيها, وطلب الاستفادة منها عبادةً لله : قال تعالى : (وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ) الأعراف : 10, وقال تعالى : (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ) الملك : 15

-------------------------

التجارة : وقد اشتغل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتجارة, وتاجر مع عمه ثم مع أم المؤمنين خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - واشتغل صحابته الكرام بذلك ومنهم : أبو بكر, وعثمان, وعبد الرحمن بن عوف, وطلحة بن عبيد الله - رضي الله عنهم - وغيرهم, وقد تواصى السلف فيما بينهم ومع تلامذتهم أن : "الزموا السوق" وفي كتب الفقه تُخَصَّص كتب للبيوع وما يتعلق بها وغيرها من الكتب حول التجارة ومعاملاتها

-------------------------

الزراعة : ففي صحيح البخاري ومسلم من حديث أنس - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان إلا كان له به صدقة" رواه البخاري, ح/2152.

وعند الترمذي وغيره من حديث جابر وسعيد بن زيد يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحيا أرضاً ميْتة فهي له" رواه الترمذي, ح/1299

------------------------------

الصناعات والحرف : ففي البخاري يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما أكل أحدٌ طعاماً قَطُّ خيراً من أن يأكل من عمل يده" رواه البخاري, ح/1930. وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أي الكسب أفضل؟ " قال : " عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور" رواه أحمد, ح/16628. وقي صحيح البخاري ومسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لأَنْ يحطب أحدكم على ظهره خير من أن يسأل أحداً فيعطيه أو يمنعه" رواه البخاري, ح/1932

-----------------------------

د. اعتبار العمل والكسب من الصدقات ووسيلة إليها : في الحديث المتفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " على كل مسلم صدقة " قالوا : فإن لم يجد؟  قال: "فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق" رواه البخاري, ح/

--------------------------

وفي البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم, وأنا كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط" رواه البخاري, ح/2102

---------------------------

. عدم الاعتراف بالملكية التي لا يكون مصدرها العمل والطرق المشروعة : فحرّم الإسلام أعمال الغصب والسلب والسرقة والنصب والمقامرة والربا وما ينشأ عنها من مكاسب مالية, واتخذ إزاء ذلك العقوبات الرادعة, وفي ذلك إلزام لأفراد المجتمع في البحث عن الكسب المشروع, وأغلب ذلك لا يتأتى إلا عن طريق العمل.

----------------------------

ز. الترهيب من التسوّل والاحتيال على الآخرين : ففي القرآن الكريم الحث على الاهتمام بالذين لا يتسوّلون وتحسس أحوالهم ورعايتهم : قال - تعالى - (لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا) البقرة : 273.

وروى الشيخان من حديث ابن عمر - رضي الله عنه- يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما يزال الرجل يسأل الناس, حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مُزعة لحم" رواه مسلم, ح/1724. وفي مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من سأل الناس أموالهم تَكثُّراً فإنما يسأل جمراً, فليستقلَّ, أو ليستكثر" رواه مسلم, ح/1726.

ح. النهي عن التصدق على غير المحتاج : أخرج الإمام أحمد وغيره في صحيح الجامع الصغير من حديث ابن عمر وأبي هريرة - رضي الله عنهما - قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تحل الصدقة لغني, ولا لذي مِرَّةٍ سوي" رواه الترمذي, ح/589. ذو المرة السوي : القوي سليم الأعضاء .

وفي الحديث الذي أخرجه أصحاب السنن الأربعة وحسنه الترمذي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة : لذي فقر مدقع, أو لذي غرم مفظع, أو لذي دم موجع". رواه الترمذي, ح/590. مدقع: شديد, مفظع: ثقيل, دم موجع: دية باهظة



-----------------------------------


أكتفي ..بهذا الآن